Jaka zachodzi różnica między prawosławnym a heretykiem?
O. Protoprezbiter Profesor John S. Romanides (4/12/2016)
More entries

Przedsoborowa interwencja greckiego metropolity w Cerkwi Polskiej


Przedsoborowa interwencja greckiego metropolity w Cerkwi Polskiej

PRZEDSOBOROWA INTERWENCJA GRECKIEGO METROPOLITY

W CERKWI POLSKIEJ

Poniżej prezentujemy niezwykłej wagilist z dnia 3 maja 2016 roku skierowany przez Jego Eminencję Metropolitę Kithiry i Antykithiry Serafima, reprezentanta Prawosławnej Cerkwi Grecji, do Wielce Błogosławionego Metropolity Warszawskiego i całej Polski Sawy w sprawie gwałtownie pogłębiającego się kryzysu wiary prawosławnej, którego potencjalnym owocem może się stać nadchodzący tzw. Sobór Wszechprawosławny.

Patronką Metropolii Kithiry jest Matka Boża czczona tam od XIV wieku w cudownie znalezionej pośród krzewów mirtu ikonie (Παναγία η Μυρτιδιώτισσα). Przed objęciem w 2005 roku arcypasterskiego tronu w Kithirze Metropolita Serafim Stergioulis zasłynął z dokonanego podczas pobytu na Górze Atos opracowania nowej antologii „Filokaliów”, zawierającej pisma 110 Świętych Ojców Cerkwi, głównie neptyckich.

___________________________

REPUBLIKA GRECKA
ŚWIĘTA METROPOLIA KITHIRY I ANTYKITHIRY
801 00 KITHIRA
TEL. 27360312812736031281 i +30 6978998511 +30 6978998511 +30 6978998511 +30 6978998511 FAX +30 2736031202
E-MAIL: imkythiron@imkythiron.gr

 

Nr prot. 8708

W Kithirze, 3 maja 2016 roku

 

Do Wielce Błogosławionego Sawy,
Arcybiskupa Warszawskiego i Metropolity całej Polski

Wasza Błogosławioność,

CHRYSTUS ZMARTWYCHWSTAŁ!

Pokornie i w pełni szacunku wyrażamy najgłębszy podziw, do jakiegowzywa nasWasze duchowe dzieło wśród to samo wyznającego i bratniego ludu polskiego, który spędził długie lata w komunizmie, a teraz poddawany jest próbie poprzez ryzykosekularyzacji. Wy, Wasza Błogosławioność, wyznajecie Wiarę Prawosławną, chronicie Ortodoksję i nie zapomnieliście budzącej bojaźńprzysięgi złożonej podczas Waszej chirotonii na biskupa, który utrzymuje i zachowuje pełną wiarę Świętych Ojców naszej Cerkwi.

W czasach niepokoju i zamieszania nasza Jedna, Święta, Katolicka i Apostolska Cerkiew Prawosławna zagrożona jest tym, że stanie przed wielką próbą i zmianą ze strony tak zwanego „Świętego i Wielkiego Soboru”, jaki odbędzie się w niedalekimczerwcu na Krecie. Oczywiście, jedynymi powodami, które uzasadniałyby zwołanie samego Soboru, są wprost tylko: po pierwsze, potępienie synkretycznej panherezji ekumenizmu, jak to określił św. Justyn Popowicz; po drugie, potępienie obecności Lokalnych Cerkwi Prawosławnych w tak zwanej „Światowej Radzie Kościołów” oraz, po trzecie, potępienie metapatrystycznej i antypatrystycznej „nowej eklezjologii”, jakaneguje charyzmatyczne, dogmatyczne i kanoniczne granice Cerkwi.

Niestety, Sobór ten, zamiast koncentrować się na powyższych kluczowych kwestiach, dokonuje legitymizacji i instytucjonalizacji panherezji ekumenizmu oraz relatywizmu w Cerkwi, a promujerównież tzw. „Światową Radę Kościołów” i udział Jednej Cerkwi w tym nieprawosławnym organie, bazując na dialogu na równych prawach z protestanckimi herezjami w celu rzekomego złożenia przed nimi dobrego świadectwa.Jednak po stuleciu dialogównie mażadnych tego rezultatówi brakjakichkolwiek owoców, dlatego właśnie, że Prawda została zafałszowana i przemilczana przez prawosławnych przedstawicieli podczas spotkań ekumenicznych tych organizacji, a został użyty język dwuznaczny i niejasny, rzekomo dyplomatyczny, który nie przynależy duchowi Ewangelii Chrystusa.

Przeciwnie, Cerkiew Prawosławna narusza i traci zbyt wiele ze względu na udział w tzw. „Światowej Radzie Kościołów” („ŚRK”). W imię ekumenizmu wielu innowierców, którzy chcą wrócić do Ortodoksji, nie wejdzie do Cerkwi przez wprowadzające i wysoce konieczne Misterium Chrztu Świętego, zwłaszcza na Zachodzie.Tym zaś sposobem uniemożliwiono rozkrzewianie prawdziwej wiary i zamknięto bramy Królestwa Niebieskiego przed tymi, którzy chcą dojść do Prawdy.

Wiele protestanckich grup z tzw.„ŚRK” uważa Prawosławną Cerkiew za „pomniejszy kościół, ponieważ nie błogosławi małżeństw homoseksualnychi nie akceptuje ordynacji kobiet”, zgodnie ze stwierdzeniem protestanckiego profesora teologii, który był obecny na X Walnym Zgromadzeniu tzw. „ŚRK” w Pusan w Korei w listopadzie 2013 roku.

W dniu 23 marca 2016 roku współorganizowaliśmy w Pireusie, na Stadionie Pokoju i Przyjaźni, we współpracy ze Świętymi Metropoliami Pireusu, Glifady oraz Gortyny oraz z udziałem Jego Eminencji Metropolity Nafpaktos Hieroteusza, teologiczną konferencję naukową na temat „Ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδος. Μεγάλη προετοιμασία, χωρίς προσδοκίες” („Wielki i Święty Sobór. Wielkie przygotowanie bez oczekiwań”).

W trakcie tej konferencji zostało odczytane przesłanie przedstawiciela czcigodnego Patriarchatu Bułgarskiego – Jego Eminencji Metropolity Łowecza Gabriela, następnie przemawiał reprezentant Prawosławnej Cerkwi Kijowa i całej Ukrainy – Najprzewielebniejszy Biskup Banczeński Longin;Ich Eminencje Metropolici: 1) Pireusu Serafim, 2) Nafpaktos Hieroteusz, 3) Glifady Paweł, 4) Gortyny Jeremiasz oraz ja, niegodny; profesor teologii dogmatycznej na Uniwersytecie Arystotelesa w Tesalonice pan Dimitrios Tseleggidis, emerytowany profesor Uniwersytetu Ateńskiego o. protoprezbiter Georgios Metallinos, emerytowany profesor Uniwersytetu Arystotelesa w Tesalonice o. protoprezbiter Theodoros Zisis, o. archimandryta Athanasios Anastasiou – proigumen Świętego Monasteru Wielkiego Meteoru, a także wiele innych wielkich osobistości spośród prawosławnych duchownych i świeckich.

Wniosek konferencji był taki, iż wspomniany Sobór ma szereg poważnych problemów, nie tylko w odniesieniu do tekstów przygotowawczych, ale także co do zasad organizacji.

Jak możliwe jest to, że w tym Soborze nie wezmą udziału wszyscy biskupi Cerkwi Prawosławnej, jedynie zaś dwudziestu czterech z każdej Cerkwi Lokalnej? Dlaczego brakuje czynnej obecności kapłanów, hieromnichów, hierodiakonów, mnichów, teologów i świeckich? Jak Prawda może być poddana pod głosowanie przez mniejszość biskupów, która nie reprezentuje w całości załogi Cerkwi?Jak to możliwe, żepod pretekstem, iż rzekomo stanowią mniejszość, nie są brani pod uwagę biskupi oraz Cerkwie Lokalne, którzy wyrażają sprzeciw wobec tekstów?Jesteśmy mocno zatrwożeni, że Sobórten nie będzie stanowił ciągłości i potwierdzenia nauczania Pisma Świętego, Soborów Powszechnych i Lokalnych oraz Świętych Ojców.

Co do zasady winno się fundamentalnie zmienić statut organizacyjny Soboru, ponieważ jest antysoborowy. Jak to możliwe, by wymuszano na Cerkwiach Lokalnych, iżby akceptowały nieakceptowalną obecność w dialogach ekumenicznych i innowierczych organizacjach („ŚRK” itd.)?Jaki jest cel obecności innowierczych obserwatorów na początku i końcu Soboru? Podczas gdy niektórzy spośród nich wykluczają uczestnictwo prawosławnych biskupów, chcących może zwrócić się do „Świętego i Wielkiego Soboru”, choćby jako obserwatorzy, nie nadano im, oczywiście, tego prawa i możliwości.

Sobór ten chce samookreślić się jako „kompetentny i ostateczny sędzia w sprawach wiary”. Tak, niemniej jednak, wedle jednego oglądu sam nieomylny,pozostaje bez szacunku dla kryteriów patrystycznych i bez ciągłości wobec Soborów Powszechnych i Lokalnych oraz nauczania Świętych Ojców, choć z drugiej strony, wyjaśnia się, że Sobór ponoć nie zajmie się ani dogmatami, ani sprawami wiary.

Ten również Sobór nie jest nazwany „powszechnym”, a byłoby normalne dla Soboru wszystkich Cerkwi dzieło, które stanowiłoby demonstrację prawosławnej samoświadomości, a mianowicie, że Cerkwią jest tylko Prawosławna Cerkiew, Jedną i Jedyną. Nie będzie on w stanie rozpoznać, ani nawet omówić Sobory Powszechne pod Focjuszem Wielkim (Ósmy Sobór Powszechny) i pod św. Grzegorzem Palamasem (Dziewiąty Sobór Powszechny), które obłożyły anatemą papieskie herezje „Filioque” i stworzonej łaski-energii.Tylko wtedy, gdy powyższe będą przedstawioneSoborowi jako „Święty i Wielki Sobór” oraz kontynuacja soborowej Tradycji Cerkwi, on także może być uznany za powszechny przez całość Cerkwi.

Dokumenty przygotowawcze Soboru w ich obecnej formie zawierają poważne niejasności i sprzeczności. Przykładem jest np. to, że Cerkiew jest Jedna, a w tym samym czasie istnieją też „inne cerkwie”, używając terminu „Cerkiew” („Ἐκκλησία”) względem heretyków i innowierców całkowicie niekanonicznie i nie do przyjęcia, zaiste również w tekście Wszechprawosławnego Soboru. Wzmiankowane niejasności tekstu mogą zostać łatwo odczytane w duchu percepcji jezuickiego teologa Karla Rahnera, mentoraII „Soboru” Watykańskiego, oraz Yves’a Congara. Niektóre z ich postrzeżeń zostały również przyjęte przez Jego Eminencję Metropolitę Pergamonu Jana jako „teoria niekompletnych cerkwi”, zgodnie z którą pewne cerkwie są bliżej, inne dalej od zupełnej Cerkwi. W przypadku II „Soboru” Watykańskiego, papizmjest zupełną Cerkwią, podczas gdy inne (włączając w to także Cerkiew Prawosławną) są niekompletnymi cerkwiami. W przypadku tak zwanego „Świętego i Wielkiego Soboru Cerkwi Prawosławnej”, Cerkiew Prawosławna jest zupełną Cerkwią, podczas gdy inne (włączając w to herezje papizmu i protestantyzmu) są niekompletnymi cerkwiami. Pomimo tego, takie nasze postrzeganie skutkuje watykanizacją Cerkwi Prawosławnej, co stara się drogą soborową przedsięwziąć Patriarchat Ekumeniczny [Konstantynopola] jako lider tego ruchu. Jest to logiczny wniosek, który pojawia się na podstawieinformacji i oglądu tekstów teologicznych na temattej bezprecedensowej eklezjologii, co wynika z teologicznych przekonańJego Eminencji Metropolity Pergamonu Jana i analizy eklezjologii II„Soboru” Watykańskiego, jak wykazano w znakomitej książce zatytułowanej „Ἡ ἐκκλησιολογική ἀναθεώρηση τῆς Β΄ Βατικανῆς Συνόδου˙ μία Ὀρθόδοξη διερεύνηση τοῦ Βαπτίσματος καί τῆς Ἐκκλησίας κατά τό Διάταγμα περί Οἰκουμενισμοῦ”(„Eklezjologiczny przeglądII Soboru Watykańskiego. Prawosławne studium na temat Chrztu i Cerkwi w Dekrecie o ekumenizmie”) o. protoprezbitera Petera Heersa. Koncepcje „cerkwi siostrzanych”, „dwóch płuc Cerkwi” (Ortodoksji i papiestwa), „odgałęzień”, „teologii metapatrystycznej i metakanonicznej”, „teologii chrzcielnej”; pogląd, że ​​Cerkiew obejmuje wszystkie wyznania, któresię od Niej odszczepiły; akceptacjamieszanych małżeństw z innowiercami itd. – są wyrazami i formami nowej eklezjologii, nowej metapatrystycznej, a raczej antypatrystycznej eklezjologii.

Zgodnie z teorią „teologii chrzcielnej” każdy, kto jest ochrzczony w imię Świętej Trójcy, jest członkiem Cerkwi, niezależnie od wiary, doktryny i wyznania.Jednakże Święci Ojcowie Cerkwi nigdynie uznali chrztu heretyków, a jedynie przyjmowali ich wedle ekonomii, o ile zachowana byłazewnętrzna forma Chrztu z trzech zanurzeń i wynurzeń. Ekonomia nie może zostać przekształcona w normę wiary bądź dogmat.

Teksty Soboru należy czytać biorąc pod uwagę ducha Świętych Ojców i cerkiewnej Tradycji. Nie wystarczy tylko zwołać Sobór, by udowodnić światu to zaledwie, że prawosławni są zjednoczeni. W co zjednoczeni? Jedność tworzy się wyłącznie na podstawie Prawdy. Zjednoczenie jest owocem Świętego Ducha, jak mówi nasz Pan Jezus Chrystus w Modlitwie Arcykapłańskiej: „aby oni mogli być jednym jak my…”[J 17, 22], „uświęć ich w prawdzie” [J 17, 17], „aby mogli być i oni uświęceni w prawdzie” [J 17, 19].Jedność Cerkwi polega na nienaruszonym i nietkniętym zachowaniu nauk prawidłowej wiary, które przekazali namŚwięciApostołowie i ŚwięciOjcowie, zatem podzieleni i odłączeni od Cerkwi są wszyscy ci, którzy poznają inaczej, aniżeli Święci Ojcowie Cerkwi, jak mówi nam św. Teodor Studyta. Chrystus nazwał „Katolicką” Jego Cerkiew, gdyżtylko ona utrzymuje Prawdę i Wyznanie Wiary, bez czego nikt nie może być zbawiony.

Nie wolno naruszać ani postu, ani monastycznego porządku, ani porządku Świętej Służby, a mimo to został zafałszowanyi zniekształconybardziej newralgiczny punkt, a mianowicie – definicja Cerkwi. Tekst soborowy pod tytułem„Relacje Cerkwi Prawosławnej z resztą świata chrześcijańskiego” jest w ścisłym sensie dogmatyczny, jak stwierdza profesor teologii dogmatycznej pan Dimitrios Tseleggidis, jakkolwiek jest nieprawosławny, ponieważ przyzwala na całkowicie błędne interpretacje, które stanowią zachętę dla heterodoksyjnych ujęć, co oznacza zmianę objawionej Prawdy naszego Pana Jezusa Chrystusa. Jedyną racją na rzecz udziałuw tym Soborze Lokalnej Cerkwi Prawosławnej, którachce zachować z precyzją Boże Objawienie, jest nic innego, jak tylko potępienie:panherezji ekumenizmu, udziału w tak zwanej „Światowej Radzie Kościołów” i nowej metapatrystycznej eklezjologii, która zatruła prawie wszystkie szkoły teologiczne i Cerkwie Lokalne. Rolą Soboru jest ściśle to, by odciąć odciała Cerkwi heretyckie nauki, nie zaś ich legitymizacja.

Wasza Błogosławioność,

nie jest możliwe, aby istniało Misterium Małżeństwa inaczej, jak tylko między prawosławnymi, ponieważ nie zachodzi związek między niepodobnymi rzeczami. Przez „małżeństwo mieszane”ponownie został przyjęty dogmatyczny minimalizm, taki mianowicie jak w teologii chrzcielnej, która de facto uznaje za ważny wszelki heretycki chrzest, jaki dokonał się w imię Świętej Trójcy.

Wasza Błogosławioność,

pokornie i klęcząco błagamy o Waszą świętą i Boga zjednującą modlitwę, a życzymy Wam długowiecznego życia, zdrowia, siły i duchowej radości. Całujemy w głębokim poważaniu Waszą prawą dłoń.

Pozostajemyniemniej także z paschalnymi życzeniami,

+ Metropolita Kithiry i Antykithiry Serafim

___________________________

Przekładu listuna język polski dokonał dr Paweł P. Wróblewski (e-mail: pawwro@uni.wroc.pl).

 


 

W celu pobrania oryginalnego tekstu w języku greckim, proszę kliknąć na poniższy link do pliku



 


Ομάδες Google Enter your e-mail:
Subscribe to Holy Monastery of Pantokrator
Miejsca Święte

The views and opinions expressed in the signed articles are those of the respective author(s). The material on this website may be used, distributed and/or reproduced for non-commercial reasons, provided that the original meaning is preserved - not using excerpts that may alter meaning - with the basic condition that the source www.impantokratoros.gr is referenced.
:: Kategorie tematyczne :: Różne tematy :: Miejsca Święte :: Prawosławne strony internetowe ::


Login  Forgotten password   RSS

active³ 5.0 · © 2000 - 2015 IPS Ltd · Disclaimer